Dites, le fameux « Lekh Lekha », le célèbre « va-t’en ! » qui sonne le début de l’histoire d’Israël et qui, accessoirement, donnera son nom à la paracha de la semaine prochaine, où donc a-t-il été prononcé ? À H’aran ou à Ur Kasdim ? Je vous pose la question parce que le moins qu’on puisse en dire, c’est que le texte maintient sur le sujet une évidente ambiguïté.
Si l’on s’en tient à l’ordre divin tel qu’il nous sera rapporté la semaine prochaine, il semble clair qu’Avraham est encore à Ur Kasdim au moment de l’injonction divine. On ne dit pas à quelqu’un de quitter sa « patrie » (molédèt) s’il l’a déjà quittée précédemment ! Or, la patrie d’Avraham, là où il est né, c’est Ur Kasdim ! On n’appelle pas non plus la ville dans laquelle il vient de s’installer (H’aran) « ton pays ». D’ailleurs trois chapitres plus loin, dans ce qu’il est convenu d’appeler « l’Alliance entre les Morceaux », Dieu se révèle à Avraham et se présente comme celui « qui t’a fait sortir d’Ur Kasdim » (15, 7), pas de H’aran ! Et bien plus tard, à l’époque de Néhémie, les Leviim dans leur discours parleront du « Dieu Elokim qui sortit Avram d’Ur Kasdim et l’appellera Avraham » (Néhémie 9,7) !
D’un autre côté, notre paracha se termine bien par le départ d’Avraham d’Ur Kasdim qu’elle nous décrit ainsi : » Terah’ eut pour fils Avram, Nah’or et Aran qui enfanta Lot. Aran mourut du vivant de Terah’ sur sa terre natale à Ur Kasdim. Avram et Nah’or se marièrent. La femme d’Avram s’appelait Saray et celle de Nah’or s’appelait Milka… Saray était stérile et n’eut pas d’enfants. Terah’ prit son fils Avram et Lot, son petit fils, le fils de Aran, et Saray sa bru, la femme de son fils Avram. Ils quittèrent Ur Kasdim en direction d’Erets Canaan, arrivèrent à H’aran et s’y installèrent. Terah’ vécut 205 ans et mourut à H’aran » (11, 27 à 32). Pas la moindre allusion à un quelconque ordre divin. Le départ de Terah’ et (d’une partie) de sa famille ne semble pas avoir été causé par une révélation prophétique. Peut-être est-il parti parce qu’après la mort tragique d’Aran, il n’avait plus la force de rester à Ur. Peut-être pensait-il qu’un changement d’air ferait du bien à Saray qui, à Ur, était stérile. Peut-être, comme le suggèrent certains de nos Sages, Terah’ s’était-il brouillé avec le pouvoir en place sur fond d’opposition théologico-politique avec le roi Nimrod ? Toujours est-il que si la cause de son départ n’est pas mentionnée, c’est sans doute que la Thora ne la juge pas très importante. Terah’ semble avoir choisi un peu par hasard de se diriger vers la terre de Canaan qu’il n’atteindra jamais puisqu’il s’installe à mi-chemin, à Haran, jusqu’à sa mort. Et ce serait là-bas, à Haran, qu’Avram reçoit l’ordre de continuer la route jusqu’à sa destination finale.
Laquelle de ces deux lectures est-elle la bonne ? La Thora entretient le doute lorsqu’elle conclut, qu’en réponse au fameux « lekh lekha », Avraham et les siens « quittèrent pour se diriger vers Erets Canaan et ils arrivèrent en Erets Canaan » (12,5). Quittèrent, soit, mais quoi ? H’aran ou Ur Kasdim ? Mystère… Vous me direz, quelle importance ? Est-ce vraiment fondamental de savoir où eut lieu la première révélation prophétique d’Avraham ? Un peu quand même. Parce que si Dieu dit à Avraham « lekh lekha » lorsque celui-ci est encore à Ur, cela signifie que c’est Avraham qui est alors à l’origine du départ de la famille et non Térah, son père. L’ordre chronologique des évènements serait donc : révélation divine à Avraham, Avraham essaie de convaincre son père (et peut être aussi son frère Nah’or) de se joindre au voyage. Terah’ accepte (mais pas Nah’or ?) et les voilà quittant Ur Kasdim en direction d’Erets Canaan suivant l’ordre divin. Après tout, même un polythéiste comme Terah’ peut se soumettre à la volonté du Dieu adoré par son fils, surtout si ce nouveau Dieu promet moult bénédictions à ceux qui lui obéiront. C’est en tout cas la thèse d’Ibn Ezra. Il est vrai qu’une telle lecture signifie que la Thora ne respecte pas l’ordre chronologique. Mais de toutes façons celui-ci n’est pas respecté puisque Térah’ a 70 ans à la naissance d’Avraham (11, 26), qu’Avraham a 75 ans en quittant H’aran (12,4). En d’autres termes Terah’ est alors âgé de 145 ans. Or il ne mourra qu’à 205 ans (11, 32), soit 60 ans après le départ d’Avraham de H’aran. Pourtant sa mort est écrite avant ! C’est que la Thora a l’habitude de clore d’abord l’histoire d’un personnage avant d’entamer l’histoire du héros suivant, même si chronologiquement les deux récits se chevauchent. Ainsi, les calculs nous apprendront qu’Isaac était encore vivant quand Joseph fut vendu, ou qu’Avraham aurait pu connaître Noah’ puisque celui-ci mourut lorsque celui-là avait 58 ans ! Mais alors, si Avraham entendit « Lekh Lekha » à Ur Kasdim, pourquoi le texte ne nous le dit-il pas explicitement ? Il semble que la Thora ait tenu à présenter séparément le départ d’Avraham et le départ de Térah’ même si c’est ensemble qu’ils quittèrent Ur Kasdim, sous l’injonction divine. Car ils ne sont pas partis pour les mêmes raisons. Térah’, probablement par intérêt et Avraham « comme Dieu le lui avait ordonné » (12, 4). Le premier s’arrêta en chemin. Seul le second atteignit Erets Israël, enclenchant ainsi la formidable histoire d’Israël dont nous vivons en ce moment les exaltants chapitres du Retour sur cette même terre.
C’est avec émotion que cette année, nous accueillons la 21ème promotion de ces jeunes filles courageuses qui viennent d’arriver seules en Erets Israël, nous prouvant ainsi, si besoin était, que les paroles entendues il y a si longtemps à Ur Kasdim résonnent toujours aux oreilles des descendantes d’Avraham. Elles aussi quittent leur Ur Kasdim pour écrire les nouveaux chapitres de l’histoire de ce peuple étonnant. Chapitres qui, elles le savent, ne peuvent s’écrire que sur la « terre que Je t’indiquerai ». Hemdat Hadarom souhaite donc chaleureusement la bienvenue à :
Lirone, Yasmeen, Léa A, Yoheved, Noémie A, Anaelle A, Sheina, Sharon, Adaya, Rebecca BE, Yana, Liraz, Rebecca BI, Ilana, Andréa, Simh’a, Séphora C, Hannah, Tilia, Emma, Déborah, Rakhel, Eden, Léa E, Chana, Chanael, Yael, Estelle, Eva, Cindy, Manu, Mathilde, Noémie L, Noa L, Odélia, Alison, Shoshana, Shelly, Sarah SAA, Sarah SAB, Annael S, Julie, Noa S, Angela, Séphora T, Dagane et Lola.
Excellente année à toutes !
Rav Elie Kling
